据说，当女人生完第一个小孩后，倘若第一个生的是男孩的，那么“换花 草”就会让她的第二胎怀上一个女的；倘若是女的，则第二也就必定会怀个男孩。 “换花草”的配方究竟是怎样的呢？对此，没有多少人愿意回答，也没有多少人具体知道。大多只知道那是一种神奇的药方，一种让他们传承了几百年的平衡整个寨 子人口性别的神奇花草。有人说，那是一种藤状的植物，但根部却不相同。

占里现在的“药师”已经有72岁的高龄，名叫吴刷玛。据说她 所掌握的药方可以让孕妇只需在短短的15分钟之内就顺利地生产，而且目前尚无任何事故发生。占里的“药师”所掌握的药方不仅可以平衡胎儿的性别，让女人顺 利地生产，还可以安全地避孕。“换花草”的神奇魔力不但为占里人带来了美满幸福的生活，而且也间接地为土地和森林的承载力减轻了负荷，并最终维持了生态的 平衡。

从上个世纪90年代开始，这一奇特的生育文化就曾引起了国家计生委、中国人口情报中心以及中国人民大学人口研究中心等有关机 构的重视。采访中，贵州大学人口研究中心杨军昌副教授说：“‘占里现象’始于他们自广西迁来此地时期，至今已有千余年了。而‘换花草’的真伪我们外人虽然 不能亲眼所见，但占里现象的现实却又证明了它的存在还是有可能性的。”

占里人的节育思想和朴素的人口观念已经在几百年的流传中根深 蒂固，一对夫妇只生育一男一女。在过去，如果不慎怀上了第三个小孩；或者头胎是男的，如果第二胎还是男的；也或者头胎是女的，如果第二胎仍然是女的；也或 者生的小孩是残疾的话，那么孩子一旦生下来后就必须采取溺婴的方法。不过占里人的溺婴方法并不是将婴儿置于水中淹溺，而是将酒滴入婴儿的口里，让其慢慢地 醉死。占里人认为，这样死去的婴儿便会回到他们的祖先那里。

对这些特殊的现象，我们特意询问了贵州著名人类学家张晓松，他认为，占 里人要保持他们的生态平衡，就得采取一定的有效手段。“换花草”的现象如果从人类学的角度来看，得从两方面来评说：首先，那是占里人智慧的结果；其次，那 是占里人对外解释的一种说法。“换花草”的真伪我们不敢肯定，但占里人必定有他们独特的节育技术来控制人口和平衡生态。

至于“溺 婴”的现象，如果从伦理道德的角度来说，肯定是说不过去的，可占里人却有他们自己的解释，并且还认为那是他们的合理手段，而这一点则又是他们对宗教依赖的 客观表现。 中国社科院研究生院教授、博士生导师何星亮则认为：“换花草”的现象令人难以置信，这在我国的其他地方和民族中是非常罕见的。如果非要给它作个定论的话， 还得将人类学、民族学、医学等综合起来，方能得出个结果。

一年只有两天可以结婚

占里人作为侗族的部落之一， 他们的婚姻也像其他侗寨一样采取对歌、“行歌坐月”和跳芦笙舞的方式来实现。然而，与众不同的是，占里人的婚姻却只是在本寨内部进行。也就是郎不外娶，女 不外嫁式的“寨内兜外”式的内部婚姻：即同兜不能结婚，即使结婚，也必须三代以上，且绝对禁止姨表婚、姑表婚。（“兜”，侗语，指的是按照血缘的亲疏远近 结合而成的族内通婚集团组织） 不但如此，占里人还提倡晚婚晚育。男子一般最大为26岁，最小为20岁；女子最大为27岁，最小为19岁。在其他地方或其他民族，普遍都认为结婚太晚是因 为找不着女人而误了婚龄，认为是一种抬不起头的事情。
而占里人则恰恰相反，他们认为，谁结婚越晚，倒反而成了一种荣耀，也就因此而成了被仰慕的对象。 男女双方结婚后，女的并不急于“落居夫家”。平时只在农忙季节或是夫家遇上大的事情需要媳妇帮忙的时候，女方才在夫家作短暂的停留。只有到了女的怀了孕或 年纪已大时，才完全在夫家定居下来。之所以这样做，那是因为他们认为结婚和生育完全是一种因果关系，结婚也就意味着要生育。而同时他们也认识到，晚育对于 妇女的身心和孩子的健康皆是有益的。

占里人结婚的时间是统一规定的，即就是只能在农历2月16日和12月26日这两个日子里，其他 时间都不允许结婚。这在其他地区和民族里也可以说是绝无仅有的。

夫妻双方均不能离婚

那么，究竟是什么原因使 占里人产生了朴素的人口观念和节育思想，并产生了相应的本土节育制度呢？走进占里，这个让人颇为疑惑的问题也就让人不难理解了。

在 森林葱郁、溪水潺潺、充满祥和之气的侗寨占里，你会发现，在他们传承下来的约定和古歌中本身就暗含了许许多多的关于原始朴素的生态环境方面的话语。譬如： “家养崽多家贫困，树结果多树翻根”、“一株树上一窝雀，多了一窝就挨饿”、“崽多无用，女多无益；崽多要分田，女多要嫁妆；崽多无田种，女多无银两”、 “七百占里是只船，多添人丁必打翻……”话语简朴，思想亦很朴素而又意味深长，据说，这种思想的产生最终起始于清朝中期。

据《从江 县志》记载，占里侗寨的祖先原本是在广西的苍梧郡，后来由于连年的战乱和饥荒，他们被迫背井离乡，离开了自己的家园，并沿都柳江溯流而上，几经颠沛流离， 终于来到从江占里这个美丽的地方，距今约有千余年的历史。

清朝中期，伴随着人丁的逐渐兴旺，寨里便经常发生因土地和林木砍伐等闹矛 盾的事情，并最终导致器械相见的社会治安问题日渐凸现出来。于是，德高望重的寨老吴公从人与船、鸟雀与生态环境的利害关系中受到启示，进而联系到本寨的实 际情况，诸如田土面积、森林的承载力以及人口的增长速度等。他将全寨人召集到鼓楼下，将这一系列的利害公诸于众。

寨中人仔细一思 量，也觉得吴公的分析在情在理，决定一切由吴公来定夺。吴公遂立下寨规，占里的人口不能超过160户，人口总数亦不能超过700人；并且一对夫妇最多只能 生育两个孩子，而且还规定有50担稻谷的夫妇可生育两个孩子，只有30担稻谷的夫妇只能生育一个孩子。如有违规者，轻者将其饲养的牲畜强行杀掉烹煮给全寨 人吃，以谢罪；重者则将其逐出寨门或由其亲属处以重罚。这样一来，人口控制住了，矛盾平息了，治安稳定了，占里人的生活也跟着幸福起来了。而这一少有的寨 规也随之被当作一种铁定的规矩沿袭下来，一代传一代，并形成了占里人独有的生育习俗，一种健康积极的民族文化。

在占里侗寨，寨规具 有极强的震慑性。一旦族人违反了寨规，就按照习惯法来强制执行，并且由其亲属来执行。在婚姻方面，本土款约规定，夫妻双方均不能离婚，特别是有孩子的家 庭，更是不能离婚。如有违反，除了让他们继续维持夫妻关系外，还要对他们进行物质上的惩罚：稻谷300斤、自酿白酒50斤、肉100斤，所有的这些东西都 要拿来充公。这样的规定对于下一代来说，或许受益匪浅，然而对于感情不和的夫妻双方来说也是一种精神上的枷锁吧

从下午五点半开始，一直到七点过点大家才来起，一共人才7个人。那个火锅店叫七八九老火锅，如果哪位朋友在附近吃饭，还是可以去支持一下。大家吃了之后都觉得味道还是很可以，不要以为我是为了吹捧，味道绝对可以，去吃了就晓得了。

吃饭这个过程还是很愉快的，四个男生喝了12瓶啤酒；本来每个人3瓶的，我对重庆这个山城啤酒确实喝不惯只喝了两瓶。有一个叫蝌蚪的，据说他不管哪些聚会，最多喝一瓶然后就跑到边边去睡觉了，睡醒了之后基本上都要吃完了，他又喊大家来喝….喝….喝起！但是昨天他表现不凡，破天荒的喝了3瓶酒。中途有一个比较搞笑的事情，我喝了两瓶酒之后，到楼下上厕所，火锅店那个哥哥问我“兄弟，喝得好不？”，我直接冒了一句“恩，叔叔，我觉得味道还可以”。等我上了厕所之后，我才想起我应该喊他哥哥，曹叔叔的女婿的嘛，我当时就郁闷了。

从这个题目看，现在都还没有写到正题上来。为啥子题目叫“为女人心痛”呢，是因为有一个女生是护士，她主要是接生，就讲了一下这方面的，当时听得我是心惊肉跳的。他说，现在生娃儿起码有80%都是破腹产，她大概接生了200-300个娃娃，从这个数据看，她所说的还是有一定可信度。现在很多医院都说无痛破腹产，据她说现在那个都是假的，更不没有无痛破腹产；更可怕的还在后面，破腹的时候用刀把肚子上的皮划破，里面的一层肉是用手撕开的，因为害怕划到婴儿了。报婴儿出来的时候，医生会用手在你肚子里面翻，而且破腹产会流很多血。中间还讲了很多细节，具体的我记不住了，就这些就够害怕的了。最后还说到自然分娩要比破腹产困苦十倍，不知道这个可信不，虽然破腹产虽然没有这么痛苦，但是会在肚子上留下刀印，一个星期之内伤口都会殷痛殷痛的，自然分娩只要把婴儿生下来之后，基本上就什么事情都没有了，要不了多久就可以自己下床活动了。

听了她讲的这些，我还是很同情女的，他们确实不容易，为了人类的繁衍，付出了这么沉重的代价。

如果你结婚了，请好好珍惜你老婆。
如果你恋爱了，请好好珍惜你女朋友。
如果你还单身，请将来好好珍惜你的那个她。